这句话出自《生于忧患,死于安乐》,选自《孟子·告子下》,是1篇论证紧密、雄辩无力的说理散文。

【原文】

舜发于畎亩当中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐当中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任因而人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改,困于心衡于虑然后作,征于色发于声然后喻。

入则没法家拂士,出则无敌国内乱者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

【译文】

舜从田野耕作当中被起用,傅说从筑墙的劳作当中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并遭到任用,孙叔敖从海滨隐居的中央被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重担来临在某人的身上,1定先要使他情意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥受饿,身体充实乏力,使他的每举动都不如意,这样来鼓励他的心志,使他性格坚忍,添加他所不具有的才能。

1团体,经常发作毛病,这样当前才干矫正,在内心里困惑,思虑阻塞.然后才干晓得有所作为,他人愤恨表如今神色上,仇恨吐发在言语中,然后才干被人所知晓。

1个国度,假如在国际没有据守法式的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以对抗的国度和来自国外的祸害,这样的国度就经常会走向沦亡。

这样当前才晓得忧愁祸害能令人(或国度)生活开展,而闲适吃苦会令人(或国度)走向沦亡的道理了。

扩大材料:

赏析

吃得苦中苦,方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚6人。

所谓“天将降大任因而人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之1,先人常引以为座右铭,鼓励有数志士仁人在顺境中奋起。

其思想根底是1种至高无尚的英雄观念和浓重的生命喜剧认识,1种高尚的献身肉体。

是对生命苦楚的认同和对艰辛斗争而获致成功的肉体的宏扬。

之所以如此,正是由于他们身处顺境的忧患当中,心气郁结,发奋而起,置之死地然后生的原因。

至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。

所以,对人的终身来讲,顺境和忧患不1定是好事。

生命说究竟是1种体验。

因而,对顺境和忧患的体验倒常常是人生的1笔珍贵财富。

当你回首往事的时分,可以骄傲而欣喜地说:“1切都阅历过了,1切都过去了!

”这样的人生,是否是比那些好事多磨,没有经过甚么磨练,没有甚么特别体验的人生要丰厚很多,因此也有价值很多。

参考材料来源:百度百科-生于忧患,死于安乐

出处:《孟子·告子下》孟子曰:舜发于畎亩当中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐当中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任因而人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改。

困于心,衡于虑,然后作。

徵于色,发于声,然后喻。

入则没法家拂士,出则无敌国内乱者,国恒亡。

然后知生于忧同甘共苦,而死于安乐也。

译文:孟子说:“舜从田野当中被任用,傅说从筑墙任务中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的任务中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要下降严重责任在这样的人身上,1定要道先使他的内心苦楚,使他的筋骨劳累,使他禁受饥饿,致使肌肤消瘦,使他受贫穷之苦,使他做的事颠倒紊乱,总不如意,经过那些来使他的内心警惕,使他的性情坚决,添加他不具有的才干。

人常常出错误,然后才干矫正;内心困苦,思虑阻塞,然后才干有所作为;这1切表现到神色上,抒发到言语中,然后才被人理解。

在1个国际假如没有坚持法式的世臣和辅佐君主的贤士,在国外假如没有友好国度和内乱,便常常招致沦亡。

这就能够阐明,忧虑患害可使人生活,而闲适吃苦令人委靡死亡。



《生于忧患,死于安乐》选自《孟子》(战国)[原文]舜发于畎亩当中,傅说举于版筑当中,胶鬲举于鱼盐当中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,然后作;征于色,发于声,然后喻。

入则没法家拂士,出则无敌国内乱者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

译文舜从田野耕作当中被起用,傅说从筑墙的劳作当中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并遭到任用,孙叔敖从海滨隐居的中央被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重担来临在某人的身上,1定先要使他情意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥受饿,身体充实乏力,使他的每举动都不如意,这样来鼓励他的心志,使他性格坚忍,添加他所不具有的才能。

1团体,经常出错,然后才干矫正;情意困苦,思虑阻塞.然后才干发奋;他人愤恨表如今神色上,仇恨吐发在言语中,然后你就会晓得。

1个国度,假如在国际没有据守法式的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自本国的祸害,就经常会有毁灭的风险。

这样,就晓得忧虑患害足以令人生活,闲适吃苦足以令人沦亡的道理了。

材料拓展;

赏析

身处顺境当中,不只仅是“劳其筋骨,饿其体肤”,在肉体上阅历与“温室”中不同的体验;更有“苦其心志”,在肉体上历经和“逆境”中悬殊的磨砺:“空乏其身”,使其无所依;“行拂乱其所为”,使其手足无措,莫衷一是;这1切的进程将达成1个后果,也是走出顺境的基本途径:“所以动心忍性”,“增益其所不能”,本身的性格、智慧和才能将在这个进程中失掉磨炼和提升。

这个进程或许只是1瞬,或许将困难而漫长。

身处其间,常常茫然无措,丧失勇气和决心、迷失行进的方向。

这个时分,要坚持心态的沉着,谈何容易;这个时分,坚持心态的沉着,不足为奇,尤其必要。

《孟子·告子下》孟子曰:舜发于畎亩当中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐当中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任因而人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行扔小乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改。

困于心,衡于虑,然后作。

征于色,发于声,然后喻。

入则没法家拂士,出则无敌国内乱者,国恒亡。

然后知生于忧同甘共苦,而死于安乐也。

译文:孟子说:“舜从田野当中被任用,傅说从筑墙任务中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的任务中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要下降严重责任在这样的人身上,1定要道先使他的内心苦楚,使他的筋骨劳累,使他禁受饥饿,致使肌肤消瘦,使他受贫穷之苦,使他做的事颠倒紊乱,总不如意,经过那些来使他的内心警惕,使他的性情坚决,添加他不具有的才干。

人常常出错误,然后才干矫正;内心困苦,思虑阻塞,然后才干有所作为;这1切表现到神色上,抒发到言语中,然后才被人理解。

在1个国际假如没有坚持法式的世臣和辅佐君主的贤士,在国外假如没有友好国度和内乱,便常常招致沦亡。

这就能够阐明,忧虑患害可使人生活,而闲适吃苦令人委靡死亡。

舜发于畎亩当中,傅说举于版筑当中,胶鬲举于鱼盐当中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任因而人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,然后作;征于色,发于声,然后喻。

入则没法家拂士,出则无敌国内乱者,国恒亡。

然后知生于忧患,而死于安乐也。

[译文]舜从田野当中被任用,傅说从筑墙任务中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的任务中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要下降严重责任在这样的人身上,1定要道先使他的内心苦楚,使他的筋骨劳累,使他禁受饥饿,致使肌肤消瘦,使他受贫穷之苦,使他做的事颠倒紊乱,总不如意,经过那些来使他的内心警惕,使他的性情坚决,添加他不具有的才干。

人常常出错误,然后才干矫正;内心困苦,思虑阻塞,然后才干有所作为;这1切表现到神色上,抒发到言语中,然后才被人理解。

在1个国际假如没有坚持法式的世臣和辅佐君主的贤士,在国外假如没有友好国度和内乱,便常常招致沦亡。